人类认识鸟，还有待进入更高的境界。江南，就是我们接近鸟类的绝佳场所。

中生代侏罗纪的始祖鸟在白垩纪初期进化出早期的鸟类，如甘肃鸟、辽西鸟。人类和鸟类的关系再怎么强调也不为过，哺乳类进化于鸟类，二者之间不仅是生物进化链的上下游关系，中华先人在创造上古璀璨文明之初，也得益于鸟类的启发。仓颉造字传说人皆晓之，距今五千年的炎黄时代，传说黄帝南巡至洛水之滨，阳虚山下，仓颉作为地方官吏，因记事所需，苦思冥想，创造文字。仰观日月星辰、天象演化，俯察山川地理、鸟影虫迹，又忽见灵龟负书，洛水浮现，仓颉备受启示，灵感迸发，首创28个汉字精灵，结束了人类结绳刻木记事历史。文字的诞生极大推动了人类的文明进程。人类受鸟类启发创造的文字总就闪动着鸟的姿影，鸟虫文——那种精妙的象形文字今天依然出现于书法艺术之中——比如鸟虫篆。

正处江南佳绝地

无锡是一座美丽的生态城市，亲朋好友经常流连于湖岸园林，拍摄到不少鸟类照片，那些千姿百态、腾挪翻飞的精灵靓影，不仅多彩纷呈，也折射出宜居的生活环境。

地球的北纬30°线贯穿了四大文明古国，这条神秘的纬线环带既聚集了无数文明发祥地，营造出千奇百怪的地质现象，也有着令人惊叹的生物多样性。位于这一纬度的太湖流域，是我国经济最发达、社会最繁荣、文化最多元的黄金地带，地理优势得天独厚，人文蓄养博大精深。这里的气候也十分温润宜人，四季分明，气温适中，雨水充沛，日照充足，无霜期长。受长江下游、太湖水体和宜南丘陵复杂地形的影响，绝对年温差不超过45°，具有南北生物物种生长皆宜的特点。

这里山清水秀，郁郁葱葱，尤其是近年来发展经济，不忘生态保护，努力打造绿色城市，退耕还林，修复生态，修建了长广溪国家湿地公园、贡湖生态保护区等多处生态园地，使得这座全省面积最小的地级城市拥有多万人口的同时，水草丰美、花木葱郁，绿化覆盖率竟高达43%。不久前，在联合国“全球人居环境论坛理事会”发起的又一轮“全球绿色城市”评选中，无锡获得了“全球绿色城市”的荣誉称号，据说获此“城市绿色奥斯卡”殊荣的中国大城市屈指可数，真是可喜可贺，可书可歌。因为生态环境的不断向好，美丽的鸟儿也纷至沓来，与这座城市结缘渐深，给市民们不断带来新的惊喜。

拂曙能先百鸟啼

鸟类的进化只能从鸟化石的发掘和考证中科学推演。目前更多的鸟类专家认为，鸟类历经恐龙、始祖鸟到现今鸟类的亿万年进化历程。亿年前鸟种类繁多，推测为16万种。后因气候巨变、地质灾害等原因，鸟类数量不断减少，特别是地球上最强势的生物——人类出现之后，鸟的种类进一步急剧减少，据不完全统计，到今天为止，全球范围内只剩下9千多种。人类的繁衍过于迅猛，人类的能力发展飞速，与此同时，人类过度挤占其他生命体系的自然领地，对生态发展的失衡负有主要责任。是时候了，人类发展离不开生态文明，人类必须为修复生态付出更多的努力。

野生鸟类按迁徙习性而言，可分为留鸟、候鸟和旅鸟。留鸟终年在同一地区栖息，如乌鸦、喜鹊、麻雀等，除非特殊的生态环境变化，基本上没有迁徙现象。据观察无锡地区的留鸟种类越来越多，连同灰喜鹊、珠颈斑鸠、椋鸟、鸫类、多种莺类、鹭类、秧鸡，甚至戴胜等，常年可见，光是在江南大学校园里生活的留鸟就有几十种。候鸟随季节变化必须变更栖息场所，它们冬季在南方越冬，夏季前又飞往北方度夏，如家燕、大雁、天鹅和某些野鸭等，这类鸟在无锡也不少见。加上无锡地处南北中段，山水秀美，湿地浅滩面积大大增加，候鸟的数量也不断增多。往返迁飞途中过境的鸟称之为“旅鸟”，无锡地区良好的环境吸引着更多的候鸟中途再次歇脚。还有一些称之为“漂泊鸟”并无固定的栖息场所，随食物和环境变化而灵活改变栖息场所，如蜡嘴雀、山斑鸠等，来去并无固定的规律。有意思的是，近来无锡还出现了原先以为只能在外域生活的鸟类，如，日本鹡鸰、西域山雀等。鸟类是地域生态优化的显著标杆。

野生鸟类大多隐匿在苍苍蒹葭、丰美水草、浓荫绿树、深深花簇之中。它们多数在清晨和傍晚最为活跃。早起的鸟儿有虫吃，不管是鸣禽，还是涉禽，它们捕食的趣事往往是在清晨被拍摄到。有些鸟儿在傍晚特别活跃，如夜鹭具有超群出色的夜视能力，暮色渐深，夜鹭才开始批量出动，在沼泽浅滩的上空巡航，发出啪啪的扑翅声响，亮出扎猛子准确捕鱼的真本领。

深花丛里只如无

无锡的野生鸟类究竟有多少种？很难准确统计。一些资深鸟友说；在无锡被拍摄到的鸟类至少有多种，大概不包括躲在宜兴深山里的鸟儿。某鸟友组织提供了一组有价值的记录：他们的相机里摄录了从年1月28日到年12月13日期间所拍摄到的新鸟种就有种。当然新拍摄到的，不等于就是新发现的，但是只有拍下来，才能证明鸟儿在当地的存在。其实仅在江南大学校园里，从年到年上半年，光由一位鸟友拍到的数千张鸟照片中，就可鉴别出共有鸟分类学上的种（specie），不少于种（且看下集介绍）。

鸟类对生态的意义实在太重大了。在无锡栖息或越冬的鸟儿大多数是荤食性，或荤素兼食。一只灰喜鹊一年要消灭几万只害虫，戴胜既能在空中捕食飞虫，更善于从软泥中揪出虫蛹、幼虫等，吃饱了便张冠自庆。难怪乎，他们分别成了韩国、以色列的国鸟。随着无锡地域农田的减少，麻雀也正在适应新的环境，我们拍到的麻雀倒是经常捕食虫子，或草籽。

鸟类对无锡地域生态的贡献功不可没。鸟儿多了，农药就省了，绿植受到保护，人类所受的化学品威胁也就减轻了一分。植物茂盛了，鸟儿更喜欢在此地栖息。鸟类——植物——人类的三角互生共赢的关系真是玄妙，可惜并非人人都明白这个道理，人人都愿意为维护和发展这样的生态和谐关系，而自觉地做点什么。本文有点“醉翁之意不在酒”，不是鸟专家，也卖弄不了什么噱头，只想呼吁大家共同维护和发展生态文明。

便引诗情到碧霄

鸟儿早就登入人类的大雅之堂，殊不知中华祖先自从发明了文字以后，就开始记载鸟类的形象和行为，年代不明的某些摩崖石刻上刻有鸟的姿态。有意义的是，“诗经”的开篇就是“关关雎鸠，在河之洲”，以鸟类鸣啼求偶的行为习性，用来类比人类的“君子好逑”，真是美哉妙哉！诗经中的“鹡鸰在原，兄弟难分”，以鹡鸰喜欢结群的习性，形容兄弟间难以割舍的亲情，很是恰当。

笔者在整理书稿的过程中，曾经翻阅参考古人对鸟类的描绘，本想了解究竟有多少名典、诗篇描及鸟类，结果难以得到可靠的数据，期间也有意外的收获，原来今天的许多鸟名已经被沿用了数千年，如，鹏、鹤、鸠、雀、鹡鸰、燕、伯劳、鹅、鸦等等。从古至今，鸟类被拟人化的程度登峰造极，庄子的“逍遥游”中对鲲鹏赋予浪漫自由、出神入化的描绘，以至于不少现代男子依然喜欢用“鹏”作为名字，以寄托“鹏程万里”的夙愿。笔者还发现早先对某些带鸟的成语的理解有些偏颇，如，“劳燕分飞”，一直用其形容“辛劳持家、相濡以沫的夫妻一时间却分手了”，直到读了南朝梁武帝萧衍的《东飞伯劳歌》，“东飞伯劳西飞燕”应是“劳燕分飞”的出典吧！照这么推测，此成语的本意隐指“本来就不同类型的人，现在各奔各的前程”。

千百年来，无数的鸟儿进入古今画家的笔墨丹青，甚至可以说，古代画艺瑰宝之一——工笔画的发展，很大程度得益于鸟类形态和羽毛的精美。在所有的动物中，鸟类具有最丰富多彩的色质，折光的体羽，吸光的绒毛，还有轻飘的蓑羽。能将其丰富的细节、羽色栩栩如生地描出，才算得上道地的工笔画家。怪不得那么些画师不厌其烦地画鸟，怪不得宋徽宗对鸟儿的观察如此细微贴切，他画过的鸟儿不下数十种，北京故宫博物院里就有赵佶画的“梅花绣眼图”，那鸟活宝和今天的“暗绿绣眼鸟”几乎一模一样。

本文作者：王武，江南大学教授，博士生导师

本文摄影：虞定华，江南大学教授